Книга американского писателя Ирвинга «Жизнь Магомета», вышла в 1849 году

У американцы относились у мусульманам благожелательно, так как те тоже страдали под пятой европейской агрессии

Потому книга Ирвинга весьма комплементарна к исламу. Для её написания Ирвинг провёл несколько лет в Мадриде, разбирая арабские рукописные книги

В этом отрывке Ирвинг описывает, на основе каких учений был создан ислам – иудаизма и христианской секты несториан

До того момента, когда Мухаммедом из них был синтезирован ислам, одна часть арабов, как описывает Ирвинг, исповедовала упрощённый иудаизм – в неразвившейся форме, «как у Моисея»

Другая – в примитивной форме персидский зороастризм

Но это в основном касалось кочевых арабов-бедуинов

В арабских городах процветали уже современные формы иудаизма и христианства:

«Иудейская вера рано проникла в Аравию, но в очень неопределённом и несовершенном виде; и однако ж многие из её обрядов, церемоний и причудливых традиций прижились в этой стране

Впоследствии, когда Палестина была опустошена римлянами, а Иерусалим взят и разрушен, многие евреи искали убежища в Аравии, поселились среди её коренных жителей, образовали собственные общины, приобрели плодородные участки, построили замки и крепости и достигли значительной власти и влияния

Христианская религия тоже имела последователей среди арабов»

Мухаммед с юности ходил в торговые экспедиции со своими родными дядями, и в Сирии он попал под влияние несториан:

«Пройдя вдоль окраины древних владений моавитян и аммонитян, караван прибыл в Босру (или Бостру), лежавшую за Иopданом, в стране, смежной с Сирией и населённой племенем манасехов

Во времена библейские это был город левитов, но теперь он был населен христианaми-несторианами и служил торговым центром, куда ежегодно стекались караваны; cюда-то и прибыли наши путешественники для стоянки и расположились станом недалеко от несторианского монастыря

Абу Талиб и племянник (Магомет) были радушно приняты братством этих монахов

Один из них, называемый одними Сергием, а другими – Бахарой, при разговоре с Магометом был поражен его развитием не по летам

Они часто разговаривали, и во время беседы все усилия монаха были направлены главным образом против идолопоклонства, потому что неcтоpиaнe ревностно осуждали не только почитание икон, но и простое употребление их, причём щепетильность их в этом отношении доходила до того, что запрещение всяких видимых знаков поклонения распространялось даже на крест – эту общую эмблему христианства

Благодаря этим разговорам с монахом Магомет познакомился с принципами и преданиями христианской веры; вероятнее всего, что он продолжал общение с этим монахом и при последующих поездках в Сирию

Магомет вернулся в Мекку; в yме его глубоко запечатлелось учениe, сообщённое ему в несторианском монастыре»

В 25 лет Мухаммед женился на 40-летней богатой вдове, и с тех пор он мог посвятить свою жизнь философии и составлению новой религии:

«Богатство избавило его от необходимости трудиться ради обеспечения своего существования и дало ему досуг для удовлетворения природного влечения его ума к мечтам и религиозным размышлениям

Оно росло во время путешествий благодаря общению с евреями и христианами

Со времени его брака с Хадиджей на его религиозные мнения влиял также его домашний оракул Барака, двоюродный брат Хадиджи

Сначала он был иудеем, потом христианином, в то же время интересовался астрологией

Он первым перевёл на арабский язык часть Ветхого и Нового Заветов

Предполагают, что и Магомет заимствовал у него сведения об этих священных книгах, как и о преданиях Мишны и Талмуда, из которых он так много почерпнул для Корана»

Ирвинг объясняет, что потому так легко и был принят ранний ислам (пока с IX-X веков он не стал наполняться «комментариями») местным населением на тех территориях, где существовали еврейские общины и различные виды христианских сект – он почти не отличался от их верований

Ирвинг упоминает Испанию, где местное население из евреев и христиан-некатоликов принимало мусульман как освободителей, «так как им претило католичество правивших ими вестготов»

То же произошло в Сирии, Египте, Ираке и вплоть до западных границ Китая (современного Синцзяна), где были очень сильны несторианские общины

Несториане видели ислам как их несколько видоизменённое несторианство

Границей распространения ислама, как пишет Ирвинг, и стали те территории, где существовали крупные еврейские общины и христианские общины вне католичества и православия – например, иоанниты, «их потомки, с той же верой в Иоанна как Мессию и как «Сына Божия» (а не Христа), дожили до наших дней в Багдаде, и называются они сегодня «мандеи»

В 1770-е годы английский перевод Корана стал бестселлером среди протестантов Англии, а затем и в её американских колониях

Одним из увлеченных читателей Корана в Америке стал Томас Джефферсон

Джефферсон купил свой первый Коран, будучи студентом юридического факультета в 1765 году

Принадлежавший Джефферсону экземпляр Корана хранится в Библиотеке Конгресса и используется представителями-мусульманами для принесения присяги перед Конгрессом

А в 1935 году Мухаммед в числе восемнадцати выдающихся законодателей мира был изображён на здании Верховного суда США, т.е. Мухаммед воспринимался в США как почтенный юрист

Ещё книга Ирвинга показывает, насколько каноническое христианство в лице католичества и православия (правильнее - латинская и греческая церковь) во время раннего ислама в VII-VIII веках было малозначимо на значительных территориях

Фактически эти две государственные религии были меньшинством в море различных христианских сект, члены которых легко переходили в ислам

Фактически ислам стал объединительной религией для этих христианских сект

А католиков и православных они воспринимали как угнетателей

Ирвинг перечисляет некоторые христианские секты того времени:

«Савелиане, получившие это название от ливийского священника Савелия, жившего в III столетии, веpили в единство Бога; Троица же, по их мнению, выражает только три различных состояния или отношения; Отец, Сын и Святой Дух составляют одно существо, как человек, состоящий из души и тела

Ариане, последователи Ария, священника александрийского, жившего в IV столетии, хотя и утверждали, что Христос – Сын Божий, но считали Его не подобным Богу, а ниже Его; Духа же Святого за Бога совсем не признавали

Несториане – от Нестория, епископа константинопольского, жившего в V веке, – утверждали, что Христос имеет два различных естества: Божеское и человеческое; что Мария была Его Матерью только как человека и что нехорошо называть Ее Богоматерью, как это принято церковью

Евтихиане – от Евтихия, игумена константинопольского монастыря, жившего в V столетии, –отрицали двойственное естество Иисуса Христа, признавая, что Он был только Бог до воплощения и только человек во время воплощения

Иаковиты – от Иакова, епископа эдесского в Сирии, жившего в VI столетии, – составляли многочисленную ветвь монофизитов, незначительно отличавшуюся от евтихиан

Большая часть христианских племен Аравии были иаковитами

Мариамиты, или почитатели Девы Марии, считали, что Троица состоит из Бога Отца, Бога Сына и Бога Девы Марии

Коллиридианки – секта арабских христиан, состоявшая главным образом из женщин. Они поклонялись Пресвятой Деве как Божеству и приносили Ей хлебные лепешки, называемые коллири; отсюда произошло и название их

Назареяне – секта еврейских христиан. Они считали Иисуса Христа Мессией, родившимся от Девы и Святого Духа и обладавшим, в известной мере, божественным естеством; но во всем остальном они не отступали от Моисеева закона

Эбиониты – от Эбиона, обращенного еврея, жившего в I столетии, – были тоже сектой иудействующих христиан, немного отличавшейся от назареян

Они признавали Иисуса Христа чистейшим человеком, величайшим из пророков, но отрицали Его существование раньше рождения от Девы Марии

Эта секта, так же как и секта назареян, имела много последователей в Аравии

Достаточно кратко перечислить и другие секты: коринфиан, маронитов и марсионитов, названных так в честь своих ученых вождей; кроме того, были: докеты и гностики, подразделявшиеся на различные мелкие толки

Некоторые из них признавали, что чистота Девы Марии не была нарушена, что зачатие и роды совершились без нарушения Ее девства, подобно тому, как световые лучи передаются сквозь оконное стекло

Что распятие и воскресение были тоже ложными мистическими представлениями, совершёнными для блага человечества

Карпократиане, базилиане и валентиниане, названные именами трех египетских полемических писателей, утверждали, что был только мудрый и добродетельный смертный, сын Иосифа и Марии, которого Бог избрал для исправления и вразумления человечества

Достаточно бегло взглянуть на религиозные распри не в хронологическом порядке перечисленных нами сект, потрясавших первоначальную христианскую церковь и продолжавших господствовать и во времена Магомета, чтобы снять с него обвинение в сознательном распространении богохульных мнений о естестве и миссии нашего Спасителя»